Crecimos con la tradición de haber visto festejar en épocas de carnavales, hacia la última semana de febrero, el Palo Cilulo, Cortamonte o Yunza.
Se trata de una celebración o ritual antiguo, practicado en todo el Perú. Como buena Chimbotana he participado en mi barrio de la Urbanización el Trapecio y también en la Asociación de Llapinos de Chimbote. Es una festividad siempre acompañada de un gran jolgorio por parte de todos los participantes.
Los Padrinos o Mayordomos provenían del año anterior.
Un mes antes del evento, se acostumbraba invitar por escrito a las parejas del barrio o de la asociación.
Lo curioso era que la gente sabia quienes eran las familias con cierta posibilidad económica y se intentaba que ellos sean los próximos padrinos.
Días antes de la festividad, la pareja de padrinos y algunos de la organización de evento buscaban en las chacras cercanas a Chimbote un árbol con diámetro ancho, más o menos grande, generalmente de eucalipto o sauce. Lo llevaba al lugar indicado y el grupo organizativo se encargaba de replantar el árbol, que según el tamaño, pesaban mucho, necesitando varias personas para levantarlo.
El día central, por la mañana se colgaban los regalos al árbol replantado, le ponían adornos como serpentinas o globos, regalos ya sean sencillos o costosos y frutas.
Todos estábamos expectantes, observando cuales eran los regalos y donde se situaban los mejores. Siempre se hablaba de la bondad o implicación de los padrinos, fama que los precedía todo el año e incluso por años que se escuchaba; «recuerdas ese año que los padrinos pusieron unos buenos regalos; planchas, secadores de pelo, tostadoras, etc.». Y por el contrario; «ese padrino un agarrado solo puso plástico». La critica de la comunidad llegaba y calaba por lo que muchas familias preferían no participar.
La festividad se organizaba en horas de la tarde, en muchos sitios acompañado de una comida popular que se vendía, al igual que el licor y gaseosas, dinero que la organización utilizaba entre otros para comprar el árbol.
Contrataban un equipo de música con enormes parlantes para tener el máximo volumen y luz para asegurar el baile toda la noche.
Al son de la música los asistentes bailaban, las parejas rodeaban el árbol y mientras que se iban pasado el machete daban dos o tres golpes al árbol con tal de tirarlo abajo.
Claro esto tomaba su tiempo, mientras tanto los niños y jóvenes jugábamos a los carnavales.
Recuerdo que en una ocasión un vecino emocionado por la influencia del licor, cogió el machete y se puso a dar machetazos al árbol el cual estaba por caer. Entre la cantidad de asistentes se escuchó los gritos desesperados de su esposa tratando de detenerlo, por tal de no asumir el compromiso. La gente reía y el vecino se quedó con las ganas, pero no llegó ni ha ver la caída del Palo Cilulo porque se lo llevaron a casa por escandaloso, ji ji. Al día siguiente todo el barrio le hacía bromas.
Ya cuando el corte del árbol esta avanzado, los niños y adolescentes rodean a los danzantes a la espera de la caída del árbol con los regalos.
La última pareja que lograba tumbar el árbol eran los padrinos para el año siguiente.
Frente a la caída del árbol, recuerdo que hasta los 12 años corrí como todos para agarrar algo del famoso Palo Cilulo.
Terminábamos revolcados, tirando de la ramas o discutiendo por algo que nos gustaba.
Pasadas las horas, los mayores bailaban y jugaban como niños con agua, pintura, harina, betún, talco, lo que encontraban para lanzar, terminaban irreconocibles ¡oh toda una gran fiesta a recordar!
Como detalle indicar que según la cosmovisión andina, esta festividad tiene una representación sexual del hombre (árbol) y la mujer (tierra). El significado de la caída del árbol al suelo es rendirle tributo a la Mama Pacha.
Dedicado a nuestras fiestas tradicionales y a las personas con gran motivación para organizar eventos sociales.
Foto de ICO PERÚ
